در ماه می باله پرشکوه و بزرگی از « زرتشت » ، نخست، برای یک هفته در پاریس و سپس برای یک هفته در بروکسل و پس از آن در لوزان و ژنو در سوئیس برپاشد. سه ماه پيش از آغاز اين برنامه خيابانها و مترو ها ی پاريس و بروکسل و لوزان و ژنو از پوستر های چندين متری با نام زرتشت که سراسر پوستر ها را می پوشانيد پر شده بود.

در این باله هر شب در برابر 3000 بیننده که هر کدام 80 یورو ( 100 دلار ) بهای بلیط پرداخته بودند، 65 نفر از بهترین رقاصه های اروپا که بوسیله کورگراف معروف فرانسوی موریس بژار رهبری می شدند ، با زیبائی و مهارت، اندیشه جهانی زرتشت را به نمایش گزاشتند.
پس از پایان هر برنامه ، 3000 نفر بیننده باهم سرپا ایستاده و مدت بیش از نیم ساعت دست میزدند. در این برنامه که نيچه فيلسوف معروف آلمانی و نوپسنده کتاب « آنچنان گفت زرتشت» نقش مهمی داشت، زرتشتی به نمايش گزاشته شد جهانی ، زرتشتی که فراسوی هر زمان و هر مکان می بود، زرتشتی که از آن هیچ ملتی نبود ولی به همه ملتها متعلق بود ، زرتشتی که به هیج زمان ویژه ای بستگی نداشت ولی از آن تمام زمانها می بود.

موسیقی گاهانی ایرانی در دستگاه همايون، موسیقی واگنر وبتهون و در پایان تمام موسیقی های جهان رامشگران را همراهی میکردند. از جالبترین صحنه ها ، زمانی بود که زرتشت در برابر آتشدان بسیار زیبائی که با نقش طلائی فروهر آراسته شده بود ، نیایش میکرد و صحنه آخرین که زرتشت با کره زمین در دست خود در میان مردمی که از هر نژاد و ملیتی بودند وارد میشود و همه دور او به رقص و شادی می پردازند ، زرتشت شادی و خوشبختی را به زمین ستمدیده باز گردانده بود. 

  نیچه که به شدت به تحت  تاثیر زرتشت قرار گرفته بود به طوری که او را ابر اندیشمند تمام تاریخ خواند او خود میگوید « اگر این چنین شیفته زرتشت اسپنتمان شدم برای اینست که زرشت تاریخ انسانها را در تمامیت خود ارزیابی کرد و مفاهیمی را برای نخستین بار به پیش آورد که جاودانی و برای همه ملتهاست . زرتشت نخستین کسی است که خرد و راستی را در بالاترین رده اندیشه ای خود قرار داد و دروغ و خرافات را در رده بزرگترین لغزشها شمرد» .

 لازم به ذکر هست که اروپاییان نیچه را به عنوان بزرگترین فیلسوف معاصر میشناسند   اولین چیزی که در دانشگاهها به دانشجویان فلسفه گفته میشود این است که بعد از سقراط  تا به حال کسی همانند نیچه فرهنگ اروپا را دگرگون نکرده هست

پاسخی به شبهه افکنیهای لجن پراکنان  بی ناموس که مردم آذزبایجان را با هویت ننگین خود یکی میدانند و سعی در معرفی اصالت و هویتی غیر ایرانی به اصیلترین قوم ایرانی    آذریهای  دوست داشتنی دارند 

  سخن گویم از سوز دل گوش کن                                گر آزاده ای  بشنو از من سخون

درود بر همه دوستان نازنین

نخست تشکر میکنم از همه دوستانی که که با نظرات خودشان من را به ادامه کار دلگرم کرده اند

  دوما تشکر میکنم از سهند و دیگر جوجه پان ترکیستها که با فهاشی هایی که لایق خود و اربابای خودشان هست ذات کثیف ایل و تبار خودشان رو به معرض نمایش گذاشتند

البته وقتی که اربابی این جوجه پان ترکیستها به هذیان گوییها مانند جعلی بودن آثار دوره هخامنشی و حتی  دروغ وجود زرتشت پرداختند  این فحاشیه از این جوجه پان ترکیستها یه امر طبیعی  میتواند تلافی بشود (از همراهان عزیز خواهش  میکنم حتما سری به قسمت نظر دهید (قسمت آذربایجان و جریان ننگین پان ترکیسم ) بزنند و شاهد ابراز هویت  جوجه پان ترکیستها باشند

جای بسی شگفتی هست در حالیکه بزرگترین فلاسفه  جهان مانند گوته-نیچه –هگل –ولتر و......   برای رسیدن به ریشه و بن مایه های فرهنگ و تمدن جهان سالهای عمر خود را صرف تحقیق در تمدن ایران باستان کردند و در نهایت در شگفت این تمدن با شکوه شدند و حتی بسیاری از فلاسفه تمام تمدن جهان رو برگرفته از تمدن ایران باستان خواندند  پان ترکیستهای نادان  سعی در تخریب این فرهنگ دارند   و حقیقت وجودی  زرتشت  را که  بزرگترین فیلسوف معاصر غرب :نیچه    سخت شیفته اوشده بود به طوری که او را اشوان (ابر اندیشمند تمام اعصار معرفی کرد )را دروغین میخوانند   واقعا  به حدی هذیان گوییهای  این دغلبازان بی اساس و بی منطق هست که جایی برای نقد این حرفها را باقی نمیگذارد  ولی شوربختانه همین حرفهای بی اساس موجب شبه افکنیهای زیادی  میان مردم  غیور آذربایجان شده است   راستی در حالیکه بزرگترین اندیشمندهای جهان ار تاثیر شگفت انگیز ایران در رشد فرهنگ جهان(فلسفه-هنر-وعلوم مختلف و موسیقی و..... ) سخن میرانند ترکان چه تاثیری را در رشد و بالندگی فرهنگ جهان داشته اند به تاریخ ترک ها نگاه کنید! آیا موردی را سراغ دارید که اقوام ترک در فرآیند تکوین و تکامل یک تمدن و فرهنگ حتی نیمه-درخشان مشارکت داشته باشند؟ آیا یک شاعر ترک،نه در حد حافظ و سعدی و نظامی،که در حد جامی و نیما و شاملو و یا شهریار،یک دانشمند،یک فیلسوف،یک معمار،یک مهندس شهیر ترک داشته ایم؟! آیا ساختمانی،بیمارستانی،دانشگاهی،مسجدی را می شناسید که به دست ترکان-نه به فرمانشان و بدست اقوام هنرمند زیرسلطه-ساخته شده باشد؟!...در برابر،چند هزار شهر و روستا،از شمال چین تا قلب اروپا،به دست ترکان نابود و با خاک یکسان شده است؟ چند میلیون انسان در درازای تاریخ،قربانی جنایات خونین ترکان شده اند؟!...و چند تمدن و فرهنگ،از ایرانی و بیزانسی و ارمنی و اسلاوی و چینی و هندی،در اثر یورش ها و چپاول ها و کشتارهای ترکان از میان رفته اند؟ کدام اندیشمند نه در حد و اندازه  نیچه و یا ولتر بلکه در سطوح خیلی پاینتر  راجع به تمدن ترکان و غنای فرهنگی آ ن سخن گفتند

 آیا تاریخ چیزی به غیر از وحشیگری  کشت و کشتارو  حمله به سرزمینهای بزرگ مانند حمله چنگیز خان و جلادی های تیمور لنگ از ترکان سراغ دارد؟؟

حال این پان ترکیستها که به حق از نوادگان چنگیز خان مغول هستند در پی  حقارت فرهنگی خود یا به دزدی مفاخر فرهنگی دیگر کشورها میپردازند و انجا  که قادر به این کار نباشند انرا تخریب میکنند در پی این سیاست کثیف  شبه افکنی میان مردم آذربایجان کرده اند و سالهاست که میخواهند اینگونه وانمود کنند مردم آذربایجان به دلیل ترک زبانی ترک هستند (اصالت و هویتی غیر ایرانی و ترکی دارند) و با سیاستهای از قبل طراحی شده  آذریهای عزیز این فرزندان راستین کورش بزرگ را با خوی وحشیگری خود یکی میدانند

آیا ترک زبانی دلیلی بر ترک بودن هست؟ 

 آیا ترک زبانی دلیلی بر ترک بودن هست  ؟؟ راستی اگه جواب این پرسش مثبت هست بنابر این بسیاری از کشورهای جهان رو که به ربان انگلیسی سخن میگویند رو باید جرئی از ملت انگلستان قلمداد کرد؟ 

زبان پدیده ای هست که به دلیل عوامل مختلف (جریانات سیاسی-فرهنگی جنگ و....) قابل انتقال از سرزمینی به سرزمین دیگر هست نمونه مشخص تغییر زبان مردم مصر  ا زبان مصری به عربی  درپی حمله اعراب را میتوان اشاره کرد زبان پدیده ای هست اجتماعی که میتواند ریشه بدواند و نه تنها زبان دیگر را تحت تاثیر خودقرار دهد بلکه آنرا ریشه کن کند

ایا این وضعیت راجع به مردم آذربایجان صادق هست  و یا نه ؟  بی تردید  یکی از راههای پی بردن به حقیقت منابه معتبر  تاریخی هست  منابع معتبر  تاریخی  از جهان گردان و یا مورخهای خارجی به خصوص عرب     صدها سال قبل        زبان مردم آذربایجان را به صراحت آذری خواندند (زبان آذری شاخهایی از زبان پهلوی میانه است که چند صد ساله قبل به روایت تاریخ نویسان  معتبر در آذربایجان جریان داشت) و
تصريح و تأكيد بسيار روشن و دقيق متون مختلف تاريخي و جغرافيايي عصر اسلامي به «ايراني» بودن زبان مردم آذربايجان و وجود چنين نمونه‌ها و آثار متعددي از اين زبان چه به صورت مكتوب و چه به گونه‌ي شفاهي، به خوبي آشكار مي‌سازد كه زبان بومي و اصيل سرزمين آذربايجان تا پيش از رواج و چيرگي زبان كنوني تركي در دوران تركمان - صفوي، يكي از زبان‌هاي «ايراني» بوده كه با نام‌هايي چون «آذري» و «پهلوي» شناخته مي‌شده است. در مقابل، هيچ سند و منبعي وجود ندارد كه به تركي بودن زبان مردم آذربايجان در اعصار پيش از دوران تركمان - صفوي اشاره كند. در ميان نويسندگان و سرايندگان آذربايجاني پيش از اين دوره نيز هيچ اثري به زبان تركي خلق نشده و هيچ نشانه و نمونه و ردپايي از اين زبان بر سنگ و گل و چوب و كاغذ و فلز، تا بدان عصر و از اين ناحيه به دست نيامده است شعرهایی از شاعرانی مانند شیخ صفی الدین اردبیلی  ویا یعقوب اردبیلی  که به ربان آذری شعر گفتند  گواه این ماجراست برای آشنای بیشتر با زبان اصیل مردم آذربایجان وچگونگی ورود زبان ترکی به آذربایجان  و اشعاری از شاعران اذری  که در آن زمان به زبان آذری شعر گفتند در پایین   بر روی (ادامه مطلب )کلیک کنید